马东说我没那么自恋，今天你自恋了吗

记者万建辉

前不久，作家许知远和综艺节目主持人马东有一段对谈视频，因马东一句“我没有那么自恋”被网友刷屏，并引发了一场关于“自恋”的话题讨论。

在美国圣地亚哥大学心理系教授简·腾格眼中，美国人同样越来越自恋，美国人各种类型的自我欣赏已引发诸多奇观。腾格在他的新书《自恋流行病》中指出，美国文化中的自恋现象正日益滋长，许多人生活在非现实的自恋式幻想中。日前，该书中文版以《自恋时代》为书名在国内出版。

上世纪70年代，自恋开始在美国流行

“自恋”一词来源一个凄美的古希腊神话故事：被命运女神捉弄的美少年纳喀索斯，以前从未见过自己的身影，并不知道自己拥有非凡的容貌，面对追求自己的女神也毫不动心。有一天他外出打猎，途经一潭清澈的湖水，正欲取水解渴，却无意间看到了湖中映出的美丽影像，误认为是水中女神在窥视他，他瞬间爱上了自己在水中秀美的倒影。最后他茶饭不思，憔悴而死。后来美少年竟幻化成一株清新脱俗的水仙花。至今，希腊人仍称水仙花为纳喀索斯。心理学家和精神病学家则赋予这个词“自恋”的含义，用以描述那些疯狂地爱恋自己、过分自我中心的人。

纳喀索斯爱上了自己在水中的倒影沃特豪斯作

腾格说，今天的美国，自恋已发展到这样一步：杀人狂为了出名和引人注目，喜欢将提前准备好的新闻资料寄给电视网络；年轻女孩认为让社交网站上的数百名“好友”观看自己衣着暴露的照片，是一个很棒的主意。

然而在腾格看来，自我欣赏并非一直是美国文化中的核心理念。在美国历史上很长一段时间里，人们认为努力工作才是他人眼中一个人自我价值的体现。那些年代，人们还非常重视自力更生，不像今天许多美国人自我欣赏的道德准则：我们不用做什么，我们可以出类拔萃或者喜欢自己。

20世纪上半叶，美国人的注意力放在了应对两次世界大战和经济大萧条上。二战后，美国人的注意力则转向国内事务和冷战。那些年代也没有人赞成自我欣赏。

变化发生在上世纪60年代到70年代。特别是到了70年代，美国人过去的集体目标烟消云散，仅存自我关注这一空壳，社会上流行从自我探索演变成自我表现的时髦活动，鼓励个人自我发现和成功。

进入上世纪80年代，美国经济大幅好转，个体和文化中的自恋情绪迅速滋长。孩子们总能得到他们想要的东西，而不需要关心父母和他人怎么想；“表达你自己”成为一个有效的广告语；迪斯科舞厅里满是单身男女青年；单身公寓大量涌现……

少女筹划生日聚会，想要封锁一条主干道

在美国的电视真人秀节目中，一个女孩为了筹划自己的16岁生日聚会，想要封锁一条主干路，以便在她盛装走上红毯的时候，一支军乐队可以在前面开路。如今的美国，你可以雇一个冒牌狗仔队，在自己晚上外出时跟踪、抓拍——你甚至可以将一本以这些照片为封面的假名人杂志带回家，充分享受明显的待遇和自我感觉。人们会贷款购买昂贵的房子，即使这远远超出了自身的偿还能力。

许多美国人极力想要打造一款“个人品牌”，把自己包装得像一件待售的商品。金融理财服务广告宣扬，退休可以帮助你重返童年，追寻自己的梦想。高中生们挥拳打向自己的同学，然后将打人视频发到视频网站上，以此吸引人们的注意。

腾格说，虽然这些现象看起来只是一些随机挑选出的流行趋势，但实际上，它们都深深根植于大众心理中的一项根本转变：美国文化里肆意增长的自恋心态。

“如今，不仅自恋者比以前更多，而且日益强调物质财富、外表长相、明星崇拜以及引人注目的价值观，这也在不断引诱着那些不自恋的人”。

人们的价值观标准已经发生转变，谦逊的人也渐渐被卷入追逐浮华的漩涡中，开始想方设法装饰自己的社交网站主页、选择去做整形手术等。一首非常流行的美国舞曲一遍又一遍地重复着“金钱、成功、名望、光鲜”这些字眼，同时宣告其价值观“要么不再为人信服，要么已被彻底摧毁”。

四条“腿”撑起美国的自恋文化

腾格认为，今天美国文化中的核心理念越来越多地注重自我欣赏和自我表达，以至于美国人对集体行动或政府力量，越来越失去耐心和信心。

“美国文化中一直存在的个人主义并非是自恋的土壤，但当这些强大的个人主义传统，加上自我欣赏和自我表达的新价值后，结果就变得极为丑陋”。

上个世纪70年代，自我放纵和自我中心主义十分猖獗，已到了令人不安的地步，这些观念在80年代扎下了根，取而代之的是一种更加外向、浅薄、唯利是图式的自恋。由此美国文化陷入一个怪圈，社会观念为了迎合自我欣赏的文化新观念，主动发生改变：家长要求孩子对自己抱有高期望；学校课程重视自我欣赏自我表达；媒体比过去更关注名人；民众都想在电视脱口秀节目中一夜成名。

互联网的到来，将这一现象提升到前所未有的高度。如今，美国人可以一天24小时在视频网站上秀自己，在社交网站上推销自己。2005年到2006年，在社交网站的催化下，美国自恋流行病发展史进入到它的第二个高点。尽管2008年的金融危机，让许多美国人用信用贷款催生出的自恋和迷幻感被拉回到现实，然而自我欣赏的文化已根深蒂固，自我欣赏已演变成了物质至上的自恋，父母依旧在孩子出生前就已经把他们当王子、公主一样对待，这些孩子出生后自己也认为自己就应该如同王子或公主一样被对待。

腾格说，我们设想把美国社会中的自恋置于一张四条腿的板凳上。其中，第一条“腿”代表发展性，比如宽容的、专注于培养自尊心的教育方式。第二条“腿”是媒体文化所宣扬的肤浅的明星效应。第三条“腿”表示互联网——它在为美国人带来诸多好处的同时，也为个体自恋提供了桥梁。最后，宽松信贷使得自恋者的梦想以物质化的方式得以现实，这是第四条“腿”。

每一条“腿”都支撑着人们生活在非现实的自恋式幻想中。家长们很少会约束孩子。老师们不停地告诉孩子，他们是“大明星”，是“胜利者”。名人文化和媒体时时刻刻都在引诱人们去追逐名望。互联网使得人们有机会向全世界展示膨胀的、自我中心的价值观，同时鼓励人们每天花上几个小时的时间打量自己的照片，抱着手机刷社交媒体。宽松信贷扮演起了“救星”的角色，令很多人的愿望成为了现实，但这种“美梦”也只能维持到账单到期之前。